ლილი - მთლიანობის ემბლემა, მთავარანგელოზის გაბრიელის ყვავილი და ბურბონის დინასტია

შესანიშნავი ბიოლოგისა და მასწავლებლის ნიკოლაი ფედოროვიჩ ზოლოტნიცკის (1851-1920) წიგნიანი წიგნიდან, ”ყვავილები ლეგენდებში და ღალატებში”. ამ წიგნის პირველი გამოცემა იყო 1913 წელს (ამის შემდეგ, წიგნი რამდენჯერმე გამოიწერა).

თეთრი, მშვენიერი შროშანა, უდანაშაულობისა და სიწმინდის ეს სიმბოლო, აქვს საკუთარი საინტერესო ლეგენდა მითოლოგიაში. ბერძნებმა მას ღვთიური წარმოშობა მიანიჭეს; მათი თქმით, იგი გაიზარდა ღმერთების დედის რძედან - ჰერა.

ისინი ამბობენ, რომ დედოფალი თებეას, ულამაზეს ალკმენას, ჰერკულესის დედა, რომელსაც ეშინია შურისძიების ჰერას, რათა ზევსი ჰერკულესიდან დაბადებული დაიმალოს, მკვდარი ბუჩქის ქვეშ დაუდო თავი. მაგრამ ათენა, რომელმაც იცოდა ბავშვის ღვთაებრივი წარმოშობა, განზრახ მიიყვანა ჰერა ამ ადგილზე და დედების მიერ მიტოვებულ ღარიბ შვილს უჩვენა. ჰერას ძალიან მოსწონდა ჯანმრთელი, მოსიყვარულე პატარა ბიჭი და, როგორც ყველა ახალშობილის მფარველი და მფარველობა, იგი დათანხმდა, რომ წყურვილმა პატარა გოგონამ რძე დაუშვა. ბიჭი, ინსტინქტურად გრძნობდა თავის მტერს მასში, ცოტათი აყენებდა მას, რომ ტკივილისგან ატირებულმა უხეშად აიძულა იგი. რძე დაატრიალა და, ცაში გადაღვარეს, ირმის რძიანი ჩამოაყალიბა და მისი რამდენიმე წვეთი, მიწაში ჩავარდნილი, შროშანებად გადაიქცა. ამის გამო, ამ ყვავილებს ბერძნებმა ჰერას ვარდებიც უწოდეს.

ლოურენს ალმა-ტადემა - მოსეს პოვნა - 1904 (ლოურენს ალმა-ტადემა - მოსეს პოვნა - 1904)

ლეგენდის კიდევ ერთი ვერსიით ნათქვამია, რომ ზევსმა, რომელსაც სურდა ჰერკულესის უკვდავება გახადოს, უბრძანა ძილისთვის, რომ მოემზადებინა ჰერასთვის საძილე აბი, და როდესაც, მისი დალევის შემდეგ, ქალღმერთი ღრმა ძილში ჩავარდა, მან სწრაფად გაგზავნა ჰერმესი, რომ მისი პატარა შინაური ცხოველი მკერდის ქვეშ დაედო. ჯანმრთელმა, მშიერმა ბიჭმა სიხარბე დაიწყო, და მიწაში დაღვრილი რძის რამდენიმე წვეთიდან გაიზარდა იმ მშვენიერი თეთრი ყვავილები, რომლებიც შროშანების სახელს იღებდნენ.

დანტე გაბრიელ როსეტი - ანონსი - 1850 (დანტე გაბრიელ როსეტი - ანონსი -1850)

მაგრამ ბერძნებზე გაცილებით ადრე, ლილი ცნობილი იყო ძველ სპარსელებზე, რომელთა დედაქალაქსაც კი უწოდებდნენ სუსა, ანუ ლილიების ქალაქი. ამავე მიზეზით, შროშანები გამოსახული იყო ქალაქის ემბლემაში, როგორც გაუაზრებელი სილამაზის სიმბოლო.

ცნობილია, რომ ძველ იუდეველთა შორის ამ ყვავილს დიდი სიყვარული და სიწმინდის დიდება უყვარდა. იუდეური ლეგენდების თანახმად, იგი გაიზარდა სამოთხეში მხოლოდ ეშმაკის ცდუნების დროს და მას შეეძლო მისი განკურნება; მიუხედავად ამისა, იგი დარჩა ისეთივე სუფთა, როგორც იყო და არც ერთი ჭუჭყიანი ხელი არ შეხებია მას შეეხო. ებრაელები მათ ამშვენებდნენ არა მხოლოდ წმინდა სამსხვერპლოებით, არამედ ხშირად თავიანთი გვირგვინებითაც კი, მაგალითად, მეფე სოლომონი. და არქიტექტორმა, რომელმაც ააგო სოლომონის ტაძარი, შროშანას ელეგანტური ფორმა მისცა ამ ტაძრის უზარმაზარი სვეტების მშვენიერი დედაქალაქები და დაამშვენა კედლები და ჭერი ლილის გამოსახულებებით, იუდეველებს უზიარებდა მოსაზრებას, რომ ყვავილი თავისი სილამაზით ხელს შეუწყობს მორწმუნეებს შორის უფრო ღრმა ლოცვითი განწყობის შექმნას. იმავე მიზეზით, ალბათ, მოსემ უბრძანა ლილის გამოსახულებას, რომ დაამშვენებინა მენორა და მიეცა ლილის შრიფტი, სადაც მღვდელმთავარმა გარეცხა სახე.

ასევე არსებობს ლეგენდა, რომ ლილის ქვეშ მოსეს აკვანი შეჩერდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა თეთრის ქვეშ, არამედ ყვითლის ქვეშ, რომელიც ჩვეულებრივ იზრდება ლერწმისა და ლერწმის შორის.

ფრესკო "პრინცი ლილიებით". კნოსოსის სასახლე. კრეტა (ფრესკო "პრინცი შროშანებით". კნოსოსის სასახლე. კრეტა)

შროშანა ასევე გვხვდება ეგვიპტელთა შორის: ახლა მისი გამოსახულება ხვდება იეროგლიფებში და გამოხატავს ხანმოკლე ცხოვრებას, ან თავისუფლებას და იმედს. გარდა ამისა, გარდაცვლილი ეგვიპტური გოგონების ცხედრები, როგორც ჩანს, მორთული იყო თეთრი შროშანებით; ყოველ შემთხვევაში, მსგავსი ლილი იპოვნეს ახალგაზრდა ეგვიპტური მუმიის მკერდზე, რომელიც ახლა პარიზის ლუვრის მუზეუმშია დაცული. იმავე ყვავილისგან, ეგვიპტელებმა მოამზადეს ცნობილი უძველესი საკმევლის ზეთი - სუზინონი, რომელიც დაწვრილებით არის აღწერილი ჰიპოკრატეს მიერ მის ტრაქტატში "ქალის ბუნების შესახებ".

მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ლილი რომაელთა შორის, განსაკუთრებით მათ სადღესასწაულო ღონისძიებებში, რომლებიც გაზაფხულის ქალღმერთს - ფლორას ეძღვნებოდა.

ზეიმები ტარდებოდა ყოველწლიურად, აპრილის ბოლოს და იყო თამაშები, სადაც ქალები, საყვირებისა და ტიმპანის ხმაზე, ეჯიბრებოდნენ ჭიდაობაში და სირბილით. გამარჯვებულებმა საჩუქრების სახით მიიღეს ყვავილების გვირგვინები და ყვავილების მთელი წვიმა დაიძინეს. როდესაც გვირგვინები წარუდგინეს, თავად ქალღმერთის ქანდაკება გამოჩნდა, რომელიც ყვავილებითა და სამოსებით იყო მორთული და ვარდისფერი ვედრებით იყო დაფარული. რომაელი ბრბოსთვის კეთილდღეობის თამაშების დროს, ბარდა და ლობიო მუწუკებით იყო გაფანტული. დღესასწაულები დაარსდა რომაელი სარდალის საყვარელ პომპეუს აკა ლაურენსიას საყვარელმა ქალმა, რომელმაც თავისი არაჩვეულებრივი სილამაზის გამო, მისი სხვა თაყვანისმცემელი, სესილიუს მეტელუსი, კი ქალღმერთთა მასპინძელთა რიგებშიც კი დაიმკვიდრა, მისი გამოსახულება კასტორისა და პოლოქსის ტაძარში დადო.

ქალღმერთის ქანდაკების გარდა, ამ ფესტივალებზე ლოთები, ამფითეატრი, არენა და საზოგადოებრივი ადგილები გაიწმინდა. ამ ყველაფერს ყვავილების ისეთი მასა სჭირდებოდა, რომ მათ იმ დროისთვის ხელოვნურად ამოძრავებდნენ სათბურებსა და სათბურებში.

ყვავილებს შორის მთავარ როლს ვარდი ასრულებდა, მაგრამ თეთრი ლილი ჭეშმარიტი გემოვნების ნიშანს ემსახურებოდა. ეს იყო ფუფუნების ყვავილი, მადლის ყვავილი, ყვავილი, რომელსაც მდიდარი პატრიარქები და პატრიარქები გამუდმებით ცდილობდნენ ბრწყინავებოდა, წაართვეს როგორც საკუთარ თავს, ისე მათ საცხოვრებელ სახლებს და ეტლებს. თეთრი ლილი რომაელებმა განიხილეს, როგორც იმედის სიმბოლოდ, ხოლო მისი გამოსახულება რომაულ მონეტებზეც კი იყო ჩასმული, სადაც მას თან ახლდა სიტყვები: სპები პოპული, სპესების ავგუსტა, სპესული რომაული.

ბერძნებმა და რომაელებმა პატარძალი და groom გვირგვინებით შეამკო და შროშანა და ხორბლის ყურები, როგორც სიცოცხლის სისუფთავე და სრული სიმდიდრის სურვილის ნიშანმა.

ლილი ასევე ნაპოვნი იქნა ძველ გერმანულ მითოლოგიაში და ჭექა-ქუხილის ღმერთი ტორი ყოველთვის გამოსახული იყო მარჯვენა ხელით ელვისებურად ხელში, ხოლო კვერთხი ეყრდნობოდა ლილის მარცხენა მხარეს. პომერანიის მისმა უძველესი მკვიდრნი მას ამშვენებდნენ გაზაფხულის ქალღმერთის საპატივსაცემოდ, ხოლო მისი სურნელოვანი ნიმფუსი მსახურობდა გერმანიის ზღაპრულ სამყაროში, როგორც ობერონის ჯადოსნური კვერთხი და პატარა ფერია - ელფები.

ელფები და ლილი (ელფები და ლილი)

ამ თქმულების თანახმად, თითოეულ შროშანას აქვს თავისი ელფი, რომელიც მასთან ერთად იბადება და მასთან ერთად მოკვდება. ყვავილების კოროლები ამ წვრილმან ქმნილებებს ზარებად ასრულებენ და, როდესაც მათ აჩქარებენ, ლოცულობენ თავიანთ ღვთისმოსავ შეკრებებს. ეს ლოცვითი შეხვედრები ტარდება გვიან საღამოს, როდესაც ბაღებში ყველაფერი დაწყნარდა და ღრმა ძილში ჩავარდა. შემდეგ ერთი ელფები ეშვება ლილის მოქნილი ღეროსკენ და იწყებს მის გახანგრძლივებას. შროშანის ზარები რეკავს და იღვიძებს მათი ვერცხლისფერი ზარის ტკბილად დაძინებული ელფების. პაწაწინა არსებები იღვიძებენ, გამოირჩევიან თავიანთი რბილი საწოლიდან და ჩუმად, მნიშვნელოვნებით მიდიან შროშანების კორელებზე, რომლებიც ამავე დროს სამლოცველოებად იქცევიან. აქ ისინი მუხლზე ეკიდებიან, გულწრფელად ეძღვნებიან ხელებს და დაუღალავი ლოცვით უცხადებენ მადლობას შემოქმედი შემოქმედს მისთვის გაგზავნილი კურთხევებისთვის. ლოცვის დასრულების შემდეგ, ისინიც ჩუმად იჩქარებენ თავიანთ ყვავილის ბუჩქებს და მალე კვლავ იძინებენ მათში ღრმა, უყურადღებო ძილით ...

მაგრამ არსად ჰქონია შროშანას ისეთი ისტორიული მნიშვნელობა, როგორიც იყო საფრანგეთში, სადაც მას უკავშირდება საფრანგეთის მონარქიის დამაარსებლის კლოვების, მეფეების ლუი VII, ფილიპ III, ფრენსის და მთელი ლეგენდა. შემდეგი ლეგენდები იუწყება ცნობილი სამი ოქროს შროშანის გამოჩენას.

კლოვიზი, რომელიც ჯერ კიდევ წარმართია, ტოლბიაკის ბრძოლის დროს დაინახა, რომ ალემანები, რომლებთანაც მან დაიწყო ომი, გაბატონებულია მისი მეომრების წინააღმდეგ, გამოძახებული გამოთქვა: ”ქრისტიანი ღმერთი, ღმერთი, რომელსაც ჩემი მეუღლე კლოტილდე ეთაყვანება (მეფე ჩილპერიკის ქალიშვილი, ქრისტიანი). მე გავიმარჯვებ, მე მჯერა შენი! " შემდეგ მოულოდნელად ღვთის ანგელოზი გამოჩნდა მას ლილის ფილიალით და უთხრა, რომ ამიერიდან იგი ამ ყვავილს თავისი იარაღით დაამზადებდა და მის შთამომავლებს გადასცემდა. სწორედ ამ მომენტში, საგანგებო სიმამაცით შეიპყრო კლოვისის ჯარისკაცი, განახლებული ძალით ისინი შეერივნენ მტერს და ის ფრენისკენ გაათავისუფლეს. ამისათვის მადლიერების ნიშნად, კლოვისმა 496 წელს წავიდა რეიმსში და მიიღო წმინდა ნათლობა ყველა ფრანგ ნათესავთან, მათ მეუღლეებთან და შვილებთან. მას შემდეგ საფრანგეთში შროშანა იქცა როიალის ემბლემად, ეკლესიის ტილოების ქვეშ.

ტოლბიაკის ბრძოლა. მე -19 საუკუნის ფრესკა პანთეონიდან (Pirizh) (ბრძოლა ტოლიბიაკე. Xant საუკუნის პანთეონის ფრესკა (Pirizh))

მაგრამ კლოვისისგან ანგელოზისგან მიღებული ლილი იყო, ბევრი ღვთისმეტყველის აზრით, არა თეთრი, არამედ ცეცხლოვანი წითელი. ეს იყო მათი აზრით, იგივე ყვავილი, რომელიც გაიზარდა აღმოსავლეთ ფლანდრიაში, მდინარე ლეის ნაპირებზე, რომელიც მიედინება სკლედში, იმ ადგილებში, სადაც მოხდა კლოვისის კიდევ ერთი ბრძოლა, რის შემდეგაც გამარჯვებული მეომრები, რომლებმაც შროშანები აიღეს, ამ ყვავილების გვირგვინებით დაბრუნდნენ სამშობლოში. თავზე. ამ მდინარის სახელიდან, ალბათ, მოხდა ყვავილების ფრანგული სახელწოდება, Li, ასევე.

ამ წითელი შროშანის შესახებ განსაკუთრებული ტრადიციაც კი არსებობს. ნათქვამია, რომ იგი სუფთა თეთრიდან წითელი გახდა მაცხოვრის ჯვრის ტანჯვის ღამემდე.

როდესაც მაცხოვარი, ლეგენდის თანახმად, მძიმე ტკივილებით განიცდიდა, იმ ღამით გაიარა გეთსიმანიის ბაღში, მაშინ ყველა ყვავილი ეცემოდა თავებს მის წინაშე, თანაგრძნობისა და მწუხარების ნიშნად. მაგრამ ლილიმ, რომელიც სიბნელეში ბრწყინავს თავისი შეუდარებელი სისულელეებით, ამაყობს საკუთარი თავის სილამაზით ცნობიერების შესახებ: ”მე უფრო ლამაზი ვარ, ვიდრე ჩემი ყველა ძმა, რომ ჩემს ფეხზე ვიდგები და ვიყურები, როდესაც ის გამივლის, რომ მან ისიამოვნოს ჩემი სილამაზე და ჩემი სუნი. "

საათების წიგნის წიგნის გვერდის ფოტო, რომელიც ასახავს მეფე კლოვის ლეგენდას, რომელიც იღებს ლილის ყვავილს

და მაცხოვარი მართლაც შეჩერდა ერთი წუთით, ალბათ მისი აღფრთოვანებითაც კი, მაგრამ როცა მთვარის შუქზე მისი ტანჯული თვალები დაეცა მას, შროშანა, თავისი სიამაყით ადარებდა თავის თავმდაბლობას და ხედავდა, თუ როგორ ყველა სხვა ყვავილით ასვენებდა თავის თავს მწუხარებით. უცებ ვიგრძენი ასეთი სინანული, რომ სირცხვილის ბზინვარება მთელ მის ფურცლებზე გავრცელდა ... აურზაური მასზე სამუდამოდ დარჩა.

ფლორი დე ლიზი

სწორედ ამიტომ, ლეგენდის დასკვნით, წითელი შროშანები არასდროს დგანან თავიანთი თავებით აღმართთან და ყოველთვის დახურავდნენ თავიანთ ფურცლებს ღამით.

თუმცა, მოსაზრება, რომ კლოვისის შროშანა წითელი იყო, არ დასტურდება, რადგან სამეფო ფრანგული შროშანი, რომელიც მეფეების ემბლეად იქცა, ყოველთვის თეთრი იყო.

კლოვისის ქრისტიანობად გადაქცევა მოხდა, როგორც დავინახეთ, ჯერ კიდევ მე -5 საუკუნეში, და მას შემდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში არაფერი თქმულა ლალიების შესახებ, საფრანგეთის ქრონიკებში. მისი ამ დროის მხოლოდ მოგონება მხოლოდ პირველი ყვავილი მეფის კვერთხია, რომელიც ამ ყვავილს გვირგვინდება, რომელიც ინახებოდა XII საუკუნეში აშენებული პარიზის ეკლესიების უძველესი სენ-ჟერმენ-დეს-პრესში.

XII საუკუნეში ლუი VII- მ ასევე აირჩია ლილი, როგორც მისი ემბლემა, როდესაც, როდესაც მიდიოდა მეორე ჯვაროსნული ლაშქრით ცალკეული რაზმის თავზე, მან, იმ დროის ჩვეულებისამებრ, იძულებული გახდა ბანერისთვის ლოზუნგი შეენარჩუნებინა.

ლუი VII ირჩევს მას, ერთი მხრივ, იმიტომ, რომ მის სახელს, შემდეგ ნათქვამს "ლეას", აქვს გარკვეული მსგავსება მის სახელთან - ლუი, და მეორეს მხრივ - იმიტომ, რომ მას სურდა მადლობა გადაეხადა მას მეფე კლოვისისთვის გაწეული დახმარებისთვის, ქრისტიანობის მტრებთან ბრძოლაში; ყოველივე ამის შემდეგ, ის ასევე მიდის ბრძოლა کافალთა წინააღმდეგ. გარდა ამისა, ეს შროშანები თავის ჯარისკაცებს უნდა ახსენებდნენ კლოვისის გმირულ საქციელს, რომლებიც რომაელებს განდევნიდნენ თავიანთი სამშობლოდან და იყო საფრანგეთის მონარქიის ფუძემდებელი.

”ჯოან მშვილდი” Jan Matejko, 1886. (Joanna d'Arc. Jan Matejko, 1886.)

ამრიგად, აქ პირველად გამოჩნდება თეთრი ბანერი, რომელსაც აქვს სამი ოქროს ლილი, რომელიც მოგვიანებით ხდება სამეფო ხელისუფლების ემბლემა და პაპის ტახტის ერთგულება.

ლილი ასევე გვხვდება ქ ლუი IX- ის გერბში, მაგრამ მხოლოდ დეიდასთან ერთად, რომელიც მან საყვარელ მეუღლეს, მარგარიტას ხსოვნას დაამატა. სამმა შროშანმა ასევე აჩვენა მის ბანერებზე მის მიერ განხორციელებული ჯვაროსნების დროს; მათ აღნიშნეს: თანაგრძნობა, სამართლიანობა და წყალობა - სამი სათნოება, რომლებიც განასხვავებდნენ ამ მეფის მთელ მეფობას.

შროშანის ფორმა მიეცა, როგორც უკვე ვთქვით, კვერთხის ბოლომდე, თავად საფრანგეთს კი ლილიების სამეფოს ეძახდნენ, ხოლო საფრანგეთის მეფეს - შროშანების მეფეს.

ჟან დ’არკის გერბი

მათ თქვეს შროშანებზე: "Ies lys ne filent pas" (ლილიები არ იფურთხებიან), რაც იმაზე მიუთითებს, რომ საფრანგეთის ტახტზე ქალი არ შეიძლება იყოს, და გამოთქმა: "etre assis sur des lys" ნიშნავდა "მაღალ თანამდებობის დაკავებას", რადგან ლილის ყვავილები არა მხოლოდ სასამართლოების ყველა კედელი იყო მორთული, არამედ სავარძლების ყველა ადგილი.

Philip III Smely, ლუი IX- ის მემკვიდრე, პირველი იყო ფრანგი მეფეებისგან, რომელთა პირადი ბეჭედი უბრალოდ შედგებოდა სამი შროშანისგან, ხოლო ჩარლზ VII- ის ქვეშ, რომელიც ცხოვრობდა 1422-1461 წლებში, ანუ ფილიპ III- ის თამამი თორმეტის შემდეგ თითქმის 200 წლის შემდეგ, ეს ბეჭედი გახდა სახელმწიფო ემბლემა. . იგივე მეფე, რომელსაც სურს ჯოან მშვილდის ხსოვნის პატივისცემა, ვერაფერს პოულობს უფრო მაღალ და კეთილშობილურ, ვიდრე აამაღლოს თავისი ნათესავები კეთილშობილურ ღირსებაზე დუ ლიზის (ლილიევის) სახელით და მისცეს მას გერბი, რომელიც არის ლურჯი ველზე გამოსახული ხმალი, რომელსაც აქვს ორი შროშანი მხარეები და შროშანების გვირგვინი ზედა.

ლუი XII- ის პირობებში, შროშანა ხდება საფრანგეთის ყველა ბაღის მთავარი გაფორმება და ეწოდება ლუიის ყვავილი, რადგან, თანამედროვეთა აზრით, სუფთა, impeccable ყვავილიდან უკეთესს არაფერს შეუძლია გადმოგცეთ ამ "ხალხის მამის" სულის სისუფთავე.

ბრძანება წმ. ლუი (ქ. ლუისის ორდენი)

მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ლილიმ წესრიგის ნიშნების გამოსახულებაში. ლუი XVIII, ტახტზე დაბრუნებული ნაპოლეონ I- ის ასი დღის შემდეგ, დაარსდა თეთრი ლილის ორდენი, რომელიც შედგებოდა ვერცხლის ლილისგან, რომელიც შეჩერებულია თეთრ აბრეშუმის ლენტზე. ბრძანება მათ ისე გადაეცა მათ ისეთი რიცხვებით, რომ იქცა თითქოს ბურბონის პარტიის ემბლემა, განსხვავებით ნაპოლეონის მიმდევრებისგან, რომელთა ემბლემა იყო იისფერი.

სხვათა შორის, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ 1793 წელს რესპუბლიკურმა ხელისუფლებამ ყველაფერი გააკეთა სამეფო ძალაუფლების ამ ემბლემის დასამცირებლად და თანაც კი უბრძანა მათ ბრენდის ნიშნით ბრენდის ნიშნით გაფორმება.

სამხედრო ბანერებზე, შროშანის ნიშანი ჩანაცვლებული ფრთებით შეიცვალა არწივით, ხოლო 1830–1848 წლებში - გალიური ბუდით.

იმ დღეებში, პარიზის ცნობილი ტუილერების ბაღი ყოველთვის სავსე იყო მშვენიერი თეთრი შროშანებით, მაგრამ ერთ დღეს ისინი მოულოდნელად ყველა გაქრეს. ისინი ამბობენ, რომ ეს მოხდა მეფე ლუი ფილიპეს ბრძანებით, რომელმაც მათი დაჭრა უბრძანა. რამდენად მართალია ეს უცნობია, მაგრამ 1830 წლიდან მოყოლებული ამ ბაღში შროშანები აღარ ყვავის.

ლილის ამსახველი კიდევ ერთი ბრძანების ნიშანი დაარსდა ბარბაროსთა მეფე დონ გარსია IV- ს მიერ 1048 წელს. გარდა ამისა, პაპმა პავლე III- მ ასევე ჩამოაყალიბა ლილის ორდენი 1546 წელს, რომელიც მან უმთავრესად გადასცა ეკლესიის ჩემპიონებს და პაპის ტახტს, ხოლო პაპმა პავლე IV- მ იგი დაამტკიცა და იგი სხვა ყველა ბრძანებაზე მაღლა დააყენა. ჩვენ ასევე ვხედავთ შროშანის გამოსახულებას ანნუნიზატას უმაღლეს იტალიურ წესრიგზე, რომელიც დაარსდა 1362 წელს სავოის ჰერცოგის, ამემან VI.

ფლორენცია ფლორინი 1340 (ფიორინო 1340)

გარდა ამისა, ლილი ზოგადად ითვლებოდა ძალიან საპატიო ნიშანს საფრანგეთის გერბში და ასევე ნაპოვნი იყო მონეტებზე. ლუი XIV მიმოქცევაში შევიდა 1655 წელს მონეტებს, რომლებიც ოქროსა და ვერცხლის შროშანებსაც კი ასახელებენ. ოქროს ლილი ღირდა 7 ლივრი (ფუნტი ვერცხლი) და შეიცავდა 23 კარატიან ოქროს. მას ერთ მხარეს წარმოადგენდა მეფის გამოსახულება ან ამშვენებდა შროშანებით და ბოლოებზე გვირგვინს ატარებდა ჯვრის გვირგვინებით, ხოლო მეორეს მხრივ - საფრანგეთის გერბი შროშანებით, რომელსაც ორი ანგელოზი უჭერს მხარს.

ვერცხლის შროშანები სამი სათნო იყო: 20, 10 და 5 საათზე. აბვერზე მათ ჰქონდათ მეფის გამოსახულება გვირგვინი, ხოლო უკანა მხარეს გამოსახული იყო 8 ჯვარიანი გადახურული ასოების ჯვრის გამოსახულების L გვირგვინი გვირგვინით და გარშემორტყმული ოთხი შროშანებით. ამ მონეტებმა არც ისე დიდი ხანა გასტანა: მომდევნო წელს ვერცხლი გაუქმდა, ხოლო ოქროს მოპოვება გაგრძელდა 1679 წლამდე.ახლა ისინი, განსაკუთრებით ვერცხლი არიან, ძალიან იშვიათად და თითქმის ყველა უმდიდრესი ნუმიზმატიკური კოლექციიდან.

© sailko

სხვა ფრანგულ მონეტებს ასევე ჰქონდა შროშანას - ფლორის გამოსახულება, რომელიც პირველად შემოიღეს საფრანგეთში და სახელი დაერქვა იტალიური სიტყვიდან: ფლორინო (ყვავილი), რომელიც ხშირად გულისხმობდა შროშანებს, რომლებიც ფლორენციის გერბზე ჩნდებოდა. პირველი ფლორინები გამოჩნდა საფრანგეთში, ლუი IX- ის დროს. მათ ერთ მხარეს იყო მეფის ან იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება, ხოლო მეორეს მხრივ - ჯვარი, რომელსაც გარშემორტყმული იყო შროშანი, წარწერით: Christus vincit, Chr. regnat, Chr. იმპერატი (ქრისტე იპყრობს, ქრისტე მეფობს, ქრისტე განაგებს).

ლილი საფრანგეთში ზოგადად დიდი სიყვარულით სარგებლობდა. უძველესი დროიდან ყვავილი ითვლებოდა უმაღლესი დონის კეთილგანწყობისა და პატივისცემის გამოხატულებად და, შესაბამისად, ჩვეულებრივ იყო არისტოკრატულ ოჯახებში, რომ groom გაგზავნის თავის პატარძალს ყოველ დილით, უშუალოდ ქორწილამდე, ახალი ყვავილების თაიგული, რომლის შორისაც უნდა ყოფილიყო რამდენიმე თეთრი ლილი.

ლეონარდო და ვინჩის "ანონსი" 1473-1475 გგ

ლილი იგივე სიყვარულით სარგებლობს საფრანგეთის სამხრეთ მეზობლებთან: ესპანელებთან და იტალიელებთან. ამ ხალხთა შორის და, ზოგადად, ყველა კათოლიკურ ქვეყანაში, ძირითადად, ნეტარი ღვთისმშობლის ყვავილია ითვლება, რის შედეგადაც ღვთისმშობლის გამოსახულება ყოველთვის გარშემორტყმულია ამ ყვავილების სამოსით. შროშანის გვირგვინებში, გოგონები პირველად მიდიან წმინდა ზიარებაზე; ეს უნდა ახსენოს მათ, რომ თითქოს ქრისტიანობის პირველ ხანებში იმავე გვირგვინებით, გოგონებმა მიიღეს წმიდა ნათლობა.

პირრინველებში, გარდა ამისა, უხსოვარი დროიდან, ყოველწლიურად იქმნებოდა ჩვეულება 24 ივნისს, წმინდა იოანეს დღეს, ეკლესიაში უზარმაზარი რაოდენობით მოჭრილი შროშანი უნდა მიეყვანა და დალოცვისთვის მრავალ ელეგანტურ ვაზებში მოთავსებულიყო. აქ ისინი რჩება მთელი დღის განმავლობაში და იწვის წმიდა წყლით, შემდეგ ისინი ქმნიან შუშხუნა თაიგულებს და, როდესაც მათ სწორად აწყობდნენ, მათ ყოველი სახლის კარს ურტყამდნენ, რაც იმ მომენტიდან უკვე განიხილება, როგორც იოანე ნათლისმცემლის მფარველობის ქვეშ. აქ თაიგულები რჩება ივანეს მომდევნო დღემდე.

არსებობს ტრადიცია, რომ ლილის ხელით ხელში გამოჩნდა წმ. მთავარანგელოზი გაბრიელის მიერ ნეტარი ღვთისმშობლის გამოცხადება და, შესაბამისად, ყველა ჩვენს ხატზე, რომელიც წარმოადგენს ამ მოვლენას, იგი ყოველთვის გამოსახულია ამ ყვავილების ფილიალით. ამავე ფილიალით - სიწმინდისა და სიწმინდის სიმბოლო - გამოსახულია კათოლიკეების წმ. იოსები, წმ. წმინდა იოანე ფრენსის ნორბერტ ქ. გერტრუდი და კიდევ რამდენიმე წმინდანობა. შროშანებმა ასევე გაასუფთავეს მიწისქვეშა რომაული კატაკომბები და საფლავი წმ. სესილია.

გერმანია ძალიან დაინტერესდა ლილი.

ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ამ ყვავილის როლზე ძველ გერმანულ მითოლოგიაში; გარდა ამისა, მის შესახებ ჯერ კიდევ მრავალი განსხვავებული ლეგენდაა და უბრალოდ ლეგენდა.

ლილი, უნდა ითქვას, შუა საუკუნეებში გამოყვანილი იქნა დიდ მონასტერში, მონასტრის ბაღები და მიაღწია იმხელა ზომასა და სილამაზეს იქ, რამაც ზოგადი სიურპრიზი გამოიწვია და, შესაბამისად, უგუნურ ხალხში წარმოშვა მრავალი მოთხრობა ბერების ცხოვრებასთან.

ტროიეს წმინდა პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძრის წინა ფასადზე fleur de lis- ის ფრიზის დეტალები, XIII საუკუნე.

კორვის მონასტერში, რომელიც შუა საუკუნეებში მდინარე ვეზერთან არსებობდა, ერთ-ერთი ასეთი ლეგენდაა ნათქვამი, რომ ლილი იყო სიკვდილის ყვავილი. ყოველ ჯერზე, როგორც რომელიმე ძმა, ეკლესიაში თავისი სკამზე თეთრი შროშანი იპოვა, სამ დღეში ის აუცილებლად მოკვდებოდა.

ახლა კი, სავარაუდოდ, ერთმა ამბიციურმა ბერმა ერთხელ მოიფიქრა ამის გამოყენება, მონასტრის ძველი შეურაცხმყოფელი მღვდლის მოსაშორებლად და მისი ადგილი დაიკავა. ფარულად, როდესაც მან შროშანის ფილიალი მოიპოვა, მან ადრე მოხუცებულთა ადგილზე დაისვა, ხოლო მოხუცი, რომელიც შეშინებული იყო, არ იყო ნელი, რომ ნამდვილად დაეცა თავისი სული ღმერთს. ამბიციური სურვილი განხორციელდა და იგი აირჩიეს რექტორად. ამრიგად, მან დაიკავა ადგილი, რომელიც აცდუნა მას, მას შემდეგ ვერ იპოვა მშვიდობა. სინდისის ქენჯნებმა მას ატანჯა, ყველანაირი სიხარული, სიმშვიდე გაუჩინარდა, მან თანდათანობით დაიწყო ლანძღვა და, თავისი დანაშაულის ჩადენილ დანაშაულში აღიარებით, დაიღუპა ...

ასევე საინტერესოა ჰარცის მთებში არსებული ლეგენდა "შროშანებზე ყვავილის შესახებ".

შემთხვევა მოხდა ქალაქ ლაუენბურგის მახლობლად. მშვენიერი გლეხი გოგონა ალისა დედასთან ერთად ტყის ბუჩქნარისკენ წავიდა, როდესაც გზად ისინი შეხვდნენ ამ ქვეყნის მმართველს გრაფ ლაუენბურგის, დიდ დონ ხუანს და წითელ ლენტს. გოგონას სილამაზით მოხიბლული, გრაფი დაუყოვნებლივ იწვევს მას თავის ციხესთან მისასვლელად, ჰპირდება გამდიდრებას და მას მოკვდავების ბედნიერებას.

იცის თავისი სისასტიკე და შეუპოვრობა, დედა, გარეგნობისთვისაც დაარწმუნებს ალისს დათანხმდეს გრაფიკის წინადადებას, მაგრამ როგორც კი ის დატოვებს, ის ქალიშვილთან ერთად ახლომდებარე მონასტერში გარბის და ევედრება abbess, რომ დაიმალოს ისინი წინააღმდეგ დევნა.

თუმცა, მალე, გრაფი მათი თავშესაფრის შესახებ შეიტყობს, ატარებს მონასტერს თავდასხმაში თავისი რაინდებით და აიტაცებს სამწუხაროდ. მჭიდროდ შეკრა, ის ცხენზე ჯდება თავის ციხესიმაგრეში და შუაღამისას ის ეზოში მიდის. მაგრამ მთის სული ამაყობს გოგონას, იპარავს მის სულს მისგან და რაოდენობა ითვალისწინებს მას უკვე მკვდარი ალისას.

გოგონა ცხენიდან მოიხსნა და იმ ადგილას, სადაც მისი ფეხები მიწას შეეხო, მშვენიერი თეთრი შროშანა იზრდება, რომელსაც ხალხმა ლუენბურგის შროშანა უწოდა.

ბეჭედი ლუდგერის ტომი "ყვავილების ვაზა" 1562

ნორმანულ ხალხურ ზღაპრებში არანაკლებ ლამაზი ლეგენდაა შროშანის შესახებ.

ერთმა რაინდმა, რწმენა ქალების სიყვარულისა და ვერ შეძლო ცოლის პოვნა, დაიწყო მთელი დღის გატარება სასაფლაოებში, თითქოს სიკვდილს სთხოვდნენ: ნუთუ იგი მას აჩვენებდა ბედნიერებისაკენ მიმავალ გზას?

ასე რომ, საფლავებს შორის მოხეტიალე, ერთ მშვენიერ დილას შეხვდა ისეთი სილამაზის ქალი, რომელსაც ვერც კი წარმოიდგენდა. იგი იჯდა ერთ-ერთ მარმარილოს ფილას, რომელიც ჩაცმული იყო მდიდრულ კაბაში, მშვენიერი გამოუყენებელი ძვირფასი ქვებით. მისი თმა ოქროსფერი იყო, შროშანას ფოთლების მსგავსი, რომელიც მას ხელში ეჭირა.

ასეთი მშვენიერი სურნელი მის გარშემო გავრცელდა და თვითონაც იმდენად დამატყვევებელი იყო, რომ რაინდის სული ერთგვარი პატივისცემით იყო სავსე და მან, დაჩოქილი, აკოცა ხელზე.

სილამაზით ჩანდა, რომ გაიღვიძა ამ კოცნისგან და, მისგან გაღიმებულმა თქვა:

"იქნებ, რაინდი, წამიყვანო შენთან ერთად ციხე?" დიდი ხანია გელოდებით და ახლა მოვედი, რადგან საბოლოოდ დადგა დრო, როდესაც მე შემიძლია ვიყო საკუთარი თავი. მე მოგცემ იმ ბედნიერებას, რომელსაც ამდენი ხანი ეძებთ. მაგრამ სანამ შენთან ერთად წავალ, თქვენგან უნდა მივიღო დაპირება, რომ ჩემი თანდასწრებით არასდროს ილაპარაკებთ სიკვდილზე და რომ თქვენს სახლში სიტყვა არასოდეს თქმულა. იფიქრეთ, როგორც დედამიწაზე ცხოვრების განსახიერება, როგორც ახალგაზრდობის ყვავილი, როგორც სინაზის და სიყვარულის გრძნობა და ყოველთვის იფიქრეთ ერთადერთ გზაზე.

აღფრთოვანებულმა რაინდმა მშვენიერება მის ცხენზე დაისვა და ისინი ნაღვლიანად მოიქცნენ. ცხოველმა დაიწყო ტროტურობა, თითქოს არ იგრძნობა წონის მომატება და როდესაც ისინი მინდვრებს მართავდნენ, ველურმა ყვავილებმა თავები აიფარეს, ხეები რბილად იფეთქეს ფოთლებით და მთელი ჰაერი სავსე იყო შროშანების მშვენიერი სუნით, როგორც რაღაც უხილავი საკმეველი.

ასე რომ, ისინი დაქორწინდნენ და ძალიან ბედნიერები იყვნენ. და თუ ზოგჯერ რაინდისთვის დამახასიათებელი მელანქოლია იპყრობდა მას, მაშინ როგორც კი ახალგაზრდა ცოლი შეძლებდა თმას დაეშვა ან მის მკერდზე ლილი დაეყარა, ყველა სევდა მას ერთი შეხედვით უბიძგებდა.

შობა ჩამოვიდა. ახალგაზრდა გადაწყვიტა მეზობლების მოწვევა და დიდების სუფრა.

მაგიდები ყვავილებით იყო მორთული, ქალბატონები მხიარულად იღიმებოდნენ და ბრწყინავდნენ სილამაზეს, მათი კაბები ძვირფასი ქვებით იფარებოდა, კაცები კი ყველაზე მხიარულ ხასიათზე იყვნენ, იცინოდნენ და ხუმრობდნენ.

სანამ ყველას სუფევდნენ, მოწვეული ტურდაურული მომღერალი ჯერ მღეროდა სიყვარულზე, შემდეგ ტურნირზე და მგალობელობაზე

ბეჭედი fleur-de-lis- ით. საფრანგეთი, მე -15 საუკუნე. (ბეჭედი fleur-de-lys. საფრანგეთი, მე -15 საუკუნე.)

სიახლეები, შემდეგ კეთილშობილება და პატივი. შემდეგ, შთაგონებული, ის კიდევ უფრო ამაღელვებელ თემებს მიუბრუნდა და მღეროდა ზეცისა და სიკვდილის შემდეგ მათში სულების გადაცემის შესახებ.

და უცებ, ამ სიტყვებით, მშვენიერი ცოლი ფერმკრთალდა და ყვავი დაიწყო, ყინვისგან დატეხილი ყვავილივით.

სასოწარკვეთილებაში, მისი ქმარი მას ხელში აჭმევს, მაგრამ საშინლად ხედავს, თუ როგორ ახვევს მას ყველა დაჟინებით, ახლა კი რაინდი ხელში უჭირავს არა ქალს, არამედ ლილეს, რომლის საოცარი ფურცლები ადგილზე დგება. ამასობაში ჰაერში გაისმა მძიმე ტანჯვა, რომელიც მთელ დარბაზში ისმოდა და მთელი დარბაზი სავსე იყო იმ მშვენიერი სუნით, რომელიც მან მასთან პირველივე შეხვედრის დროს ამოისუნთქა.

ფრანტულად მიჭერდა ხელს, რაინდი ტოვებს დარბაზს და ქრება ღამის წყვდიადში, ისე, რომ იგი აღარასოდეს გამოჩნდება ...

ეზოში ასევე მოხდა ცვლილებები: გახდა ცივი, პირქუში და ანგელოზები, თოვლის მსგავსად, დედამიწას ფარავდნენ ზეციდან შროშანის ფოთლებით.

გერმანიაში, უამრავი ლეგენდა შემდგომი ცხოვრების შესახებ, ლილითანაა დაკავშირებული.

კარლო დოლჩი „გულწრფელობის ალეგორია“ 1665

გერმანელებს შორის, ლილი, საფლავის ქვის მსგავსი, ემსახურება გარდაცვლილის ერთგულების ან შემდგომი შურისძიების აღნიშვნას. პოპულარული რწმენის თანახმად, იგი არასოდეს არის დაყენებული საფლავზე, მაგრამ ის თავად იზრდება აქ გარკვეული უხილავი ძალის გავლენის ქვეშ და იზრდება ძირითადად თვითმკვლელობებისა და ადამიანების საფლავებზე, რომლებიც დაიღუპნენ ძალადობრივი და ზოგადად საშინელი სიკვდილით. თუ იგი მოკლულის საფლავზე იზრდება, მაშინ იგი შურისძიების მუქარის ნიშანს ემსახურება და თუ ცოდვილი ცოდვილის საფლავზეა, ეს საუბრობს ცოდვათა შენდობისა და გამოსყიდვის შესახებ. ამგვარი რწმენის საფუძველი შეიქმნა ცნობილი შუასაუკუნეების ბალადა "დერ მორდნეხტი" ("მონა მსახური").

ბალადა მოგვითხრობს, თუ როგორ კეთილშობილმა ქალმა, მისი შეყვარებულის თხოვნით, დაარწმუნა ერთგული მსახური, რომ მოეკლა ქმარი, მოედანზე შუაგულში გაკვირვებული შეტევით. მსახური ასრულებს შეცდომას, მშვენიერი ქალბატონი ადიდება მას და გულუხვად აჯილდოვებს მას. როდესაც იგი თავის ნაცრისფერ ცხენს ატარებს იმ მინდორზე, სადაც მკვლელობა განხორციელდა, მაშინ მოულოდნელად იქ მზარდი თეთრი შროშანები იწყებენ კეფაზე. შიშითა და სინანულით აითვისებს მას, დღე და ღამე აღარ ისვენებს და მონასტერში მიდის.

შროშანებზე, რომლებიც გამოხატავენ ცოდვების გამოსყიდვას, ყოველთვის ჩნდება ოქროს ასოებით დაწერილი რამდენიმე სიტყვა. ასეთი სიტყვები, მაგალითად, შუა საუკუნეების სიმღერებშია ნახსენები ყაჩაღ რაინდ შუტენზამისა და ლინდენშმიტის შესახებ, რომლებიც დაიპყრეს და აღასრულეს ნიურნბერგმა, ისევე როგორც გრაფ ფრედერიკის შესახებ სიმღერაში, რომელმაც თავისი პატარძალი შემთხვევით მოკლა მახვილით, რომელიც მისი სკაბიდან ჩამოვარდა. სასოწარკვეთილი, გოგონას მამა კლავს მას და სიმღერა ამთავრებს სიტყვებით: ”გავიდა სამი დღე და მის საფლავზე გაიზარდა სამი შროშანი, რომელზეც იწერებოდა, რომ უფალმა მიიღო იგი თავისით,” მათ წმიდათა სამოსელში ”.

დაბოლოს, ლილი ემსახურება, როგორც იქნა, მიულოცეს მკვდარი ადამიანის არსებას, რომელიც მისთვის დღემდე ძვირფასია დედამიწაზე, რის შედეგადაც არსებობს რწმენა, რომ ეს ყვავილი საფლავზე დარგეს, მკვდარი ადამიანის სულისკვეთებით.

ისიც ვთქვათ, რომ ზოგიერთმა კავკასიურმა შროშანამ წვიმის გავლენის შედეგად შეიძლება ყვითელი და გახეთქოს და, ამიტომაც, კავკასიელი გოგოები მათ ბედს უწოდებენ.

Fleur გაფორმებულია fleur de lis. სირია მე -14 საუკუნის პირველი ნახევარი

არჩევის ლილი კვირტის, ისინი გახსნის მას წვიმის შემდეგ, და თუ აღმოჩნდება ყვითელი შიგნით, მაშინ მათი შევიწროებული არ არის სიმართლე, და თუ ის წითელი, მაშინ ის კვლავ უყვარს.

ამ რწმენის საფუძველი იყო ძალიან საინტერესო ლეგენდა, რომელიც წარმოიშვა XI საუკუნეში.

ერთ დღეს, ამ ლეგენდის თანახმად, ერთმა ძგიგტმა, რომელიც ბადრაგიდან დაბრუნდა, თან წაიყვანა ახალგაზრდა კაცი, ამხანაგის ვაჟი, რომელიც ბრძოლის დროს დაიღუპა, და მიიღო იგი.

ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც მეორე მამის სახლში იყო დასახლებული, შეხვდა თავის ქალიშვილს, მშვენიერ თამარას და შეუყვარდა. მან იგივე უპასუხა, ახალგაზრდებმა გადაწყვიტეს დაქორწინება.

მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მამამ უკვე მოიყვანა თავისი ქალიშვილი სხვისთვის.

შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი გვთავაზობს, რომ გაიქცეს მასთან, მაგრამ გოგონა, რომელიც ემორჩილება მამის სურვილს, არ ეთანხმება ამას და მხოლოდ ღვთის დახმარებისთვის ლოცულობს. იგი დარწმუნებულია, რომ ყველაფერი კარგად იმუშავებს, თუ მხოლოდ ის მიდის მთებში მცხოვრები წმიდა მღვდელმთავრისკენ და სთხოვეთ მას ამის შესახებ.

ასე რომ, თამარამ რამდენიმე მსახური და ახლობელი შეიკრიბა მთებში. დამსწრეები გარეთ რჩებიან და ის მის საკანში შედის. ამ დროს საშინელი ქუხილი იფეთქებს. წვიმა კოვზიდან ასხამს, ელვისებური ნაპერწკლები და ჭექა-ქუხილი შეწყვეტის გარეშე. სილამაზის მშობიარობამ ძლივს მოახერხა თავშესაფარი მიმდებარე გამოქვაბულში.

ქარიშხალი გადის, ბადრაგი საათს ელოდება, მეორე, საღამო მოდის, მაგრამ თამარა ისევ გაქრა.

შემდეგ ახლობლები მიდიან ბერასთან და ეკითხებიან: რა არის თამარასთან, რატომ არ ჩანს? ემიგრანტი მათ პასუხობს: "უფალმა მოისმინა ჩვენი ლოცვა. თამარას აღარ ეშვება მისი სული და აღარ იტანჯება. შეხედე აქ!" დამსწრეებმა, ბერის ნიშნის მიხედვით, დაათვალიერეს და დაათვალიერონ მის ბაღში ისეთი სილამაზის შროშანი, რომელსაც არასდროს უნახავს. მისი მშვენიერი სუნი მათ აღწევს, როგორც ზეციური საკმეველი.

მათზე დომინირებს ეჭვი. მათ არ სურთ სასწაულის დაჯერება: ისინი გამოდიან მის უჯრედიდან, ეძებენ მთელ სახლს, მთელ ბაღს და, დაუსაბამოდ გაბრაზებულმა, მიიტანეს თავდასხმა და მოკლეს იგი.

არ არის კმაყოფილი ამგვარი შურისძიების შედეგად, ისინი იწვებიან ყველაფერს, რაც შეიძლება დაწვას, გაანადგუროს სახლი, დაანგრიოს წმინდანთა გამოსახულებები, დაანგრიოს ძველი ხეები, გაანადგუროს მისი მთელი ბიბლიოთეკა - ერთი სიტყვით, როდესაც ისინი ბოლოს მივიდნენ თამარის მამასთან, რომ მოახსენონ მისი იდუმალი გაუჩინარება. იმ ადგილას, სადაც იყო საკანში, დაბინძურების და განადგურების შუაგულში მხოლოდ ლილი არის.

მისი ძვირფასი დაუვიწყარი ქალიშვილის გარდაცვალების შესახებ, მამა გარდაიცვალა, მაგრამ ახალგაზრდა მამაკაცი ჩქარობს ყვავილს და, მის წინ გაჩერებით, ეკითხება: "მართალია, რომ ეს შენ ხარ, თამარა?" და მოულოდნელად რბილი ჩურჩული ისმის, როგორც ტახტისგან: "დიახ, მე ვარ".

Fabergé კვერცხი "საათი (ლილიების თაიგული)" 1899 (Fabergé კვერცხი. "საათი (ლილიების თაიგული). 1899)

სასოწარკვეთილებაში, ახალგაზრდა მისკენ ტრიალებს და დიდი ცრემლი მოედინება შროშანთან ახლოს. და ხედავს, როგორ იწყებს თეთრი შროშანის ფოთლები ყვითლად მოქცევას, თითქოს ეჭვიანობისგან და როცა ცრემლების წვეთები ყვავილზე ეშვება, მაშინ ფურცლები წითდება, თითქოს სიხარულისგან.

მას ესმის, რომ ეს არის მისი ძვირფასო თამარა, რომ იგი კმაყოფილია მისი ცრემლებით, რომ იგი დიდხანს სურს გაიხაროს მათში.

და ის დაასხამს მათ, უსასრულოდ დაასხამს, ასე რომ, ღამით უფალი, მოწყენილად მოიქცეს მას, წვიმის ღრუბელში გადააქციოს ისე, რომ შეძლოს თავისი სიყვარულით აღბეჭდოს თავისი თამარას შროშანი წვიმის წვეთებით.